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  • 心学与理学

    》中之《论语大全》里〈七十而从心所欲〉一章中引用了新安陈氏言论：“圣学自志学而始，至从心不逾矩而终。始终惟一，心学也。”（注：《论语大全》卷二。）再有作为典型的朱子学者并从祀孔庙的薛敬轩则有如次言论：...的理学与心学折衷论了吧：　　圣学有大本焉，本立则道自充；圣治有大要焉，要举则效自著。欲立大本举大要，非心学理学之明，则不可得也。心学与理学，体用相须，初非贰致。（注：《张东白文集》卷二三《奏议》。）但...

    荒木见悟

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗密对以马祖道一为代表的洪州禅系的评述

    弘扬才有了众多的门徒。这样的表述一方面在于说明虽然怀让是荷泽的同学，都学自慧能，但荷泽神会为慧能得法弟子，是正统，而其他众多弟子包括怀让在内都不是正统。此外，怀让本人并没有宣扬阐发，而是马祖道一的弘传才...为洪州宗也。让即曹溪门傍出之派徒， 曹溪此类数可千余，是荷　　泽之同学。但自率身修行，本不开法， 因马和尚大扬其教故，成一　　宗之源。　　洪州宗指马祖道一的法系。因为马祖道一在江西的洪州开元...

    邱高兴

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试谈林兆恩的宗教改革思想

    (1491—1577年)。《福建通志》记载： “独受业于王守仁，闽中有王氏学自明衡始。”马氏之父马思聪和林兆恩祖父林富都与王守仁交情甚笃。马氏被“革职斥归”家乡时，完全会直接或间接地影响林兆恩。...即王阳明诸辈，皆不能及也。”但在30岁应省试时，不意落第。于是，决心弃举业，锐志心身性命之学。他遍叩三门，博访周谘，数年间，如痴如醉， “于是又通三氏主教”，并创立别具一格的九序气功。他自己解释说：...

    杨振辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094167856.html

  • 密乘之宏扬

    ，系学自咱米佛称大师(rtsa-mj-sangs-rgyas-grags)。佛称为波罗十七世时人，斯那王朝时为金刚寺座主。此时超岩寺座主为学巴阿迦日笈多(shu-bha-a-ka-ra-gup-ta)...密乘之宏扬　　密教之流传，始自龙树、龙智。在无著之时，已多修密成就，若无上瑜伽，系摄授利根，尚不公开。无著以后，无上瑜伽，逐渐流布，愈趋宏扬。其间瑜伽部，亦曾宏显，惟事行二部，渐成式微，以此之故，在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 近代的佛教学

    」，但此仍非现代佛教学的起点。因在现代佛教学未从欧洲来到东方之前的印度也好、中国也好、日本也好，所有比较研究的学问，均系先有一个自宗的主观立场，其次对于他宗的思想，则稍具客观的色彩；在内容上是属于训诂...教理乃文献上的贡献至大。　　在此可以顺便一提，由于西藏文字及文法均学自梵语，所以西藏语圣典的大部份是由梵语圣典以直译方式移植过去，如将现存的西藏圣典，再译为梵语，仍可与原典相符，此在汉语译成的圣典，就...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214470874.html

  • 《大智度论》之般若波罗蜜（三）

    　　声闻、辟支佛断吾我，舍爱着，直趣涅槃。 　　是菩萨善学自相空，色法中乃至微尘，不留遗余微细之分；无色法中，乃至不留一念；直入毕竟空中，乃至不见是空法可以为证。 　　佛虽答，须菩提未达佛意，更...般若（十八空，空观）→大般若（实相般若）。 　　60小乘浅入空故作证；大乘深入空（空亦复空）不作证。（导师《大智度论》笔记［E022］p.321 ） 　　61初入，慧不能自出，故不专注空。久学知空亦...

    厚观法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350889891.html

  • 佛法与科学之印证及启示

    标，治心之三毒（贪嗔痴）方是治本。这也是为什么，行慈悲、做善事、修禅定（心平静则减少贪欲嗔恚）能对健康有所助益。 四、心理学与唯识学 　　现代心理学自弗洛依德开始，试图以科学方法研究心理病状，之后...永远的改变了人类的生活型态。然而，此种种科技发展，是否真正带给人类利益，抑或灾难？中台禅寺开山方丈 上惟下觉大和尚尝言学佛者应当“安住大乘心，善开方便门”（1），并提出“佛法五化”之方针：佛法学术化、...

    见护法师

    |科学|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0924356507.html

  • 因明学简介

    主要在前提和结论的次序上不同，其实质并没有什么不同；它们在思维形式上是一致的。这充分说明，三支论式较之五支论式更切合人类思维的实际。因此因明学自演进为三支作法以来，它的论式就定型了。甚至连长期坚持五支...宗的整体，却又必须为立者所主张而为敌者所反对的。如“声是无常”宗，就是为数论派所主张而为声论派所反对的。这在因明学上称为“违他顺自”，并把按照违他顺自的...

    中华佛教百科全书

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11515938151.html

  • 因明入正理论疏卷(中)

    比量相违。因违宗喻既有四失。宗违因喻理亦有四。恐文繁愦。所以略之。至相违决定。广当显示。　　论自教相违者如胜论师立声为常。述曰。自教有二。一若立所师对他异学自宗承教。二若不顾立随所成教。今此但举自宗承教。对他异学。凡所竞理。必有据凭。义既乖于自宗。所竞何有凭据。亦有全分一分四句。全四句者。有违自教非他。如论说是。有违他教非自。如佛弟子对声论师立声无常。有违共教如胜论师对佛弟子立声为常。一分四句者。...

    窥基大师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    瑜伽学》，其後并依《论》中「三性无性义」，撰〈建立宗教论〉及〈齐物论释〉等著名文字，对清末、民初的思想界冲击甚大。章的佛学知识，虽部份得自日人如常盘大定等的著作，但主要是以「考据学」的治学方式，自己摸索...)影响的自学者；同时在中年以前，也有清末从军、民初革命的军事挫败经验。这些因素，使他怀有强烈的民族主义情感，倾向於为学济世的襟怀。他於前往南京拜师之前的思想，都呈现在一九一八年自费出版的小册子里，书名...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291539964.html
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